注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

yi.delai 的博客

多点人生经历,多点享受。

 
 
 

日志

 
 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】  

2013-04-22 12:30:18|  分类: 我的驴行生涯 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

本来想和同行的博友在参观龙首寺,建善寺后计划去霞浦三沙的留云寺,因为当天下午回榕的动车票都买了,

时间估算觉的太紧张,所以选择去霞浦东岸,那里有些景点,最后选空海法师纪念堂。

有座空海法师的纪念堂,远远看去气势恢宏,一看象是日式建筑,听说唐朝就是这样的建筑。到那里后发现门紧锁着,里面空无一人,后来当地老人指引从后门可以进去,我们在里面转了转,另外在霞浦建善寺里还有空海法师的专门法堂,师傅也专门有谈及空海法师的事,回家后网上查看一些资料,难怪霞浦人提及空海法师都非常熟悉,所以霞浦跟这位遣唐学佛的空海法师有不解的因缘。

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客
 
我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 

我的驴行生涯---空海法师纪念堂 【一八四】 - yi.delai - yi.delai 的博客

 


 

附有关空海法师网上搜来的资料:
        史上的空海法师,亦名遍照金刚日本僧人,生于西元774年,卒于西元835年(日本平安时代),于十九岁时,因遇到一名僧侣授予“虚空藏菩萨求闻持法”,而放弃已就读一年的大学明经科,加入山岳修行的行列。
空海法师于延历二十三年(804年),与最澄法师随遣唐使入唐学法,抵唐之后,展转到长安(今西安),后访寺择师,在翌年的三月,拜在青龙寺惠果法师门下,受到惠果法师的倾囊相授,同年十二月,惠果法师示寂,空海于是四处参学,于次年(806年)十月回国,留唐二年多。回国时携回大量的佛教经典,对此后的日本佛教产生重大影响。
空海法师所传的密法受到朝野的欢迎,又因得到嵯峨天皇的支持,在弘仁七年敕准以高野山为真言宗的总本山,作为传法修观的道场,弘仁十四 空海入唐年受赐东寺,积极以东寺为中心,展开弘法活动,因此后人称他所传的密教为东密。他的弘法活动顾及民众,遍及全国。仿中国唐朝于县乡办学,在平安京设立“综艺种智院”,聘请僧俗教师讲授佛儒道,不分僧俗贵贱均可入学,成为日本最早的平民教育学院,同时也是最早的私立大学。
        空海法师尽其一生发挥了多方面的天赋,同时创立了真言宗宏大的教学体系。他主张“即身成佛”,但并非一蹴即成,而是有其次第可循。在《辨显密二教论》中,他提出自己的教判理论,以真言为最高,依次是华严、天台、三论等宗。在《十住心论》一书中,他将一切教法,按信奉者的心境,分成十个阶段,称为十住心;这部书将外道与世间道德纳入整个思想体系中。空海法师示寂之后,真言宗在教理上并无多大变化,后代之所以发生分派,主要是由于修行仪式的日趋复杂引起争执。
空海法师同时也是一位文艺理论家,其所著《文镜秘府论》体大精深,全书包括序言,天卷(声韵调声说)、地卷(体势论)、东卷、南卷、西卷、北卷几个部分。其内容包括了四声说、调声说(天卷),十七式、十四例、十体(地卷),对属论(东卷和北卷),病犯论(西卷),创作论(南卷)等方面,是日本汉诗学的第一部著作,对后世学者影响深远。
在最澄和空海两位法师到中国的前后,还有不少僧侣同时来中国求学,所谓的“入唐八家”,就是指最澄、空海、宗睿、惠运、圆行、常晓、圆仁、圆珍等八人,他们所学的都与密宗有关,因此回国后,所传的也都是密教化的佛教,由于教相判释的不同,便形成最澄一派的台密,和空海一派的东密。开启天台宗的最澄,和创立密宗的空海,他们最大的贡献,是将中国传去的佛教加以日本化,使之成为以皇室和国民为重点的国家佛教。

        空海法师于公元804年到达中国,向曾经在印度那烂陀寺修行的般若三藏学习梵文,806年归国后,将悉昙体梵文字母传至日本,使得悉昙体梵文字母完整地保存于日本。传说在梵文字母拼写原理的启发下,空海法师发明了日本字母假名,随着时间的推移,片假名在平假名的基础上也逐渐形成,因此,空海法师为日本文化的发展作出了不可磨灭的贡献。此外,他还是有名的书法家,与嵯峨天皇橘逸势共称三笔。无论是汉字书法还是梵文书法,空海法师都达到非常高的造诣。


唐德宗贞元二十年(804年),福建长溪县(今霞浦县)的赤岸来了一批奇特的人,他们语言各异,服装奇特,精神矍铄但又疲惫不堪。原来,他们是随第17次“遣唐使”藤原野葛 麻吕入唐的船只而来的。而当时在日本就已经对佛经和汉学有殊好的空海和尚(774—835年),即“弘法大师”,也在此次活动中作为“学问僧”之一,随遣唐使入唐。

但不幸的是,所乘船队自七月六日从田浦港出发后,随即遭遇飓风,同航第三、四艘船失散,第二艘船漂至明州(今宁波市)登陆。空海与大使藤原葛野麻吕同坐的第一艘船在海上历经“暴雨穿帆、戕苋折柁”,“随浪升沉,任风南北”,“水尽人疲,海长陆远”的千辛万苦,终于在海上漂流了34天后,于八月初十才化险为夷,并随船上的100多人漂流到福建长溪县(今霞浦县)的赤岸登陆。

  在当地群众的救援下,这些人受到了霞浦官方和民众的热情友好的接待,并安排船员治病、休整。此间,熟通汉语的空海先后替大使写了两份入唐书疏。但由于当时福州刺史正处于旧任去职,新任未到间隙,空海等在赤岸停留了41天。直到9月20日,才由福建观察使阎济美迎到福州,被安排住宿在八闽第一古刹———芝山“开元寺”约月余。

  当年的空海只有31岁,在随行的僧侣一行中,除其中23人获准去唐都长安外,空海因资历较浅未列入去长安 的名单。他心急如焚,连夜疾书一封《与福建观察使入京启》的信函,直呈阎济美。坦诚地陈述了自己迫切获准到长安的动机和 理由,阎济美十分感动,遂被破格获准去长安。这是空海一生历 史中的一次重要机遇,也是他以后为中日两国文化交流作出贡献 的开始。

  之后,空海一行奔赴长安。空海在遍访长安名刹高僧后,投于青龙寺密教高僧慧果门下。慧果是密宗创立者之一的不空三藏的弟子,他向空海传授了金刚界、胎藏界两部传法灌顶,密教典籍等。不久慧果去世,空海为之撰写《大唐青龙寺慧果和尚碑》。元和元年(806年)八月,空海乘遣唐使的船只回国。

  空海入唐求法以前,日本没有统一的文字,一个地区一个样。受当时日本天皇的委托,空海到中国求法学习先进的中国文化,同时也把中国的汉字传回了日本。他参照汉字中草书的形式,创造平假名,统一了日本文字。空海大师的主要成就总结起来就是两个字,一个“真”一个“假”。“真”就是传真言,把密宗从中国传回日本;“假”就是创假名,创造了统一的日本文字平假名。空海传“真”创“假”,是中日文化的先驱。

 

“空海大师纪念堂”是由中日双方出资于1994年5月21日建成的。它与1984年在西安青龙寺遗址兴建的“惠果、空海大师纪念堂”遥相辉映。绿草如茵宽广平坦的空埕右侧竖着的两块石碑,刻着建盖该堂经过和有关单位及个人芳名的碑文;左侧也对称地竖着两块石碑,一个是新居祐政先生的《赤岸镇赞歌》七言排律一首,另一个是高野山大学教授静慈圆写的“重访赤岸”七言绝诗四首:“高野残香冻未消,闽江桃杏正娇娇,兹行不为寻芳去,开祖苦心共此朝;求法不辞千里遥,漂流赤岸骨心销。多亏禹域贤义士,东土得传真密苗;别后经年又及春,轻飞梁燕拂清尘。长溪千古今犹昔,百代遗芳说苦辛;依依杨柳偎东风,赤岸桃花艳里红。遗迹依回千载亿,芳丛处处泪盈衷。”沿着笔直的朝拜道我们就来到了“空海大师纪念堂”的正殿。殿堂上横挂着由原中国佛教协会会长赵朴初先生书写的“空海大师纪念堂”匾额。纪念堂正殿分为前厅和后厅,一进前厅您看到立柱上有两副对联:“往古今来斯道宣息,善邻结义相贵通聘”和“永结和平硕果青龙化雨润扶桑,长开友好鲜花空海登赤岸”。这两副对联的意思是:因中日文化交流的先驱空海登陆而开始的中日民间友好往来,将永远延续下去;中日两国人民的友谊也将因霞浦赤岸、西安青龙寺、与日本高野山金刚峰寺作为中日友好的纽带而永远凝结在一起。殿正中端立着由日本国运来的檀香木雕刻而成的高1.5米空海大师雕像,空海大师身穿袈裟,面目安详,口中似乎还念念有词。雕像的前方摆设着供奉礼品和长明灯、花瓶、香炉、烛台等一整套法器,每一次日本信徒来到这里都要用这套法器做法事,表达他们的虔诚信仰。

  评论这张
 
阅读(372)| 评论(22)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017